Политическа философия: Държавата и брака (приятели с легални преимущества)

Здравей, казвам се Елизабет Брейк. Преподавам философия в Щатския университет на Аризона и днес искам да говоря за приятелство с легални преимущества. В предишното видео предположих, че най-добрата обосновка за бракоподобен закон според политическия либерализъм е да се защитят стабилните грижовни връзки. Те биват ценени от различни религиозни и етични вярвания, срещащи се в едно либерално общество. Но по този модел се дава равна стойност на връзките между приятелите и малките групи, както на романтичните двойки, разнополови или еднополови. Ако няма добра причина да ограничим значителните преимущества на брака до романтичните двойки, като под добра причина имам предвид такава, която е приемлива за различните религиозни и етични вярвания, които съществуват в едно либерално общество, тогава ограничаването на брачните преимущества до романтичните двойки е вид несправедлива дискриминация. Може да не е очевидно защо хора, които са само приятели, ще искат подобни на брачните права. Но нека да разгледаме един случай от Канада. През 2012 г., както съобщава Канадас Глоуб енд Мейл, 73-годишната американка госпожа Инферара била депортирана от Канада, въпреки 30-годишната ѝ връзка с 83-годишната канадска жена госпожа Санфърд. Госпожа Инферара дори се грижила за по-старата жена, която страдала от деменция. В Канада по това време тези две жени можели просто да се оженят, но не били лесбийки. Те били просто приятелки и вероятно не мислели за себе си като за съпруги, така че връзката им нямала легално признание, въпреки че продължила много по-дълго и изглежда много по-грижовна от много бракове. През последните 40 години в САЩ хората са преминали към различни видове семейства. Нека разгледаме данните от преброяването в САЩ. От 2005 г. за пръв път повече от 50% от жените живеели без съпруг, а от 2009 г. над половината от 25 до 34-годишните никога не се били женили. По-далечни семейни членове, като племенници или братовчеди, или тъщи, свекърви, тъстове и свекъри съставяли 8% от домакинствата и от 2005 г. до 2009 г. домакинствата, в които членовете не били свързани, нараснали по-бързо от домакинствата с традиционно семейство. Когато хората изградят животите си около нетрадиционни грижовни връзки, те заслужават равен достъп до бракоподобни права, които защитават тези връзки. Ако обосновката за бракоподобен закон, целта, която го оправдава, е да защитава грижовните връзки, тогава всички грижовни връзки заслужават равен достъп. Това не означава случайни познати, които познаваш от кафенето, или целия отбор по тенис, а означава интимни връзки с взаимно съгласие за добруване, в които страните искат достъп до тези права, за да продължат връзката си като двете приятелки в Канада. Всъщност законът и обществото дискриминират приятелствата и хората без романтично партньорство по много начини. Несемейните данъкоплатци и работници субсидират легалните преимущества на брака и преимуществата за работниците, като здравна осигуровка за женени хора. Медийният образ на несемейните хора често е стереотипен, като лудата жена с котките, мърлявия ерген, по начини, които биха били приети за обидни, ако стереотипите бяха етнически. Да имаш романтичен партньор се приема за белег за зрялост по начин, по който имането на близки приятели не се приема, въпреки че имането на близки приятели може да включва отговорност. Социално приятелите не биват третирани като равни на съпрузите или романтичните партньори. В много семейства и социални кръгове приятелите не получават покани за събития като вечеря за Деня на благодарността, докато романтичните партньори или съпрузи автоматично са поканени. Нашите приятели просто не са вписани в "социалния сценарий" по начина, по който романтичните партньори са. Тези отношения може да не ни позволят да осъзнаем, че за някои хора близките приятели играят роля в живота им, която съпрузите или романтичните партньори играят за други хора. И когато го правят, равнопоставеността изисква те да имат равен достъп до вида права, налични при брак. В следващата лекция ще премина към друга група, която среща социална стигма и няма легални защити – полиамористите.